اختلف الفقهاء في لبس القفازين للمرأة المحرمة: فقال مالك، وأحمد، وهو قول للشافعية صححه النووي*: إن لبست المرأة القُفَّازَيْن** افتدت.

واحتجوا: بما ورد عن النبي(صلى الله عليه وسلم) : ((أنه صلى الله عليه وسلم نهى النِّسَاءَ في إِحْرَامِهِنَّ عن الْقُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ))***.

وأجاز الحنفية، والشافعية في القول الآخر لبس القفازين. وهو مروي عن: عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ رضي اللَّهُ عنهما. وعن سَعْدَ بن أبي وَقَّاصٍ(رضي الله عنه): (كان يُلْبِسُ بَنَاتِهِ وَهُنَّ مُحْرِمَاتٌ الْقُفَّازَيْنِ).

وحملوا النهي المروي فيَ الحديث المتقدم: بأنه نَهْيُ نَدْبٍ****. يعني أنها يكره لها، ولا يحرم عليها لبسه.

* المجموع 7/226.

** والقُفَّاز: شيء يعمل لليدين من القطن له أزرار يزر بها على الساعدين تلبسه المرأة في يديها من البرد، ويعادل ما يسمى الكفوف اليوم.

*** أخرجه أبو داود، حديث رقم 1827. ومعنى النقاب: ما تستر به وجهها، وأصل الانْتِقَابِ لُبْسُ غِطَاءٍ لِلْوَجْهِ فيه نَقْبَانِ على الْعَيْنَيْنِ تَنْظُرُ الْمَرْأَةُ مِنْهُمَا.

**** انظر: المبسوط للسرخسي 4/228، بدائع الصنائع 2/186.